كما ذكرت

اقتباس :

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وسلم" لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

كما ترى ذكر الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم كلمة الجاهلية

لتتوقف عند هذه الكلمة
كلمة الجاهلية هي مكملة للحديث الشريف

استعظاماً، واعتراضاً على قضاء الله، لمجرد موت عزيز لهم..

فإن من يدعو بدعوى الجاهلية، ويعود إلى التزام رسومها، ويترك ما يدعوه إليه الإسلام، لا يكون من أهل الإيمان، والإسلام

هذا المضمون من الحديث الشريف

وقد روى الخوارزمي: أن دعبلاً أنشد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام قصيدته التائية، ومنها قوله:

أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً	وقد مـات عطشاناً بشط فـرات
إذن للطمت الخد فاطم عنده	وأجريت دمع العين في الوجنات

فلم يعترض عليه الإمام عليه السلام، ولو بأن يقول له: إن أمنا فاطمة عليها السلام لا تفعل ذلك، لأنه حرام.. بل هو عليه السلام قد بكى وأعطى الشاعر جائزة، وأقره على ما قال..(


لما مروا بالسبايا على الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه صاحت النساء، ولطمن وجوههن، وصاحت زينب عليها السلام: يا محمداه..(
ولم يعترض عليهن الإمام السجاد عليه السلام، ولم نسمع أن أحداً من الأمة قد خطَّأهن في ذلك..
4 ـ وحين ارتجز الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء:

يا دهر أف لك من خليل

كم لك في الإشراق والأصيل..

سمعته السيدة زينب عليها السلام، فشقت ثوبها، ولطمت وجهها، وخرجت حاسرة تنادي: وا ثكلاه، وا حزناه، الخ

ومما يدل على عدم حرمة اللطم في موت الأنبياء، والأوصياء، وأبناء الأنبياء، خصوصاً الذين ليس على الأرض أحد يساميهم، أو يساويهم، ما رواه أحمد وغيره، وهو: عبد الله، عن أبيه، عن يعقوب، عن أبيه، عن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد، قال:
سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بين سحري ونحري، وفي دولتي، لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي، وحداثة سني، أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي



همسة:: هل ان عاشوراء.. عيد أم مأتم؟

اخواننا السنة يقوموا بالفرح لنزول بعض المعجزات في شهر محرم للانبياء دون الحياء من مقتل ابي الاحرار الحسين عليه السلام الذي ضحى من اجل الدين والمذهب

حينما قال

ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني

تحياتي

..

ان شق الثوب لا يعني جعلها عارية امام الملأ أخي!!

وأنما قديما كانت تتستر بستارين الستار الثاني هو اشبه بالاحرام هو الذي شقته

كما ارادت فاطمة الزهراء عليها السلام نشر شعرها ورفع يديها للسماء طالبة من الله ان يحيط بالظلمة فتكا عظيما لما فعلوا ببعلها

وبالنسبة لادعائك ان الامام سكت عن دعبل لانه مجرد شعر!!

كلامك لا يدخل العقل وانت فاهم وتعرف ان ائمتنا معصومين من كل زلة لايقبلوا بأي سوء او أثم تقع عليهم عيونهم ويسكتوا!!

عصمتهم تتحتم عليهم ان لا يسكتوا على ذرة من الشر

ومن يعمل مثقال ذرة.............

تعرف الباقي

وكذلك اللطم لم يجبروا الناس على فعله

وايضا يوجد تحريم لبعض التطبير

عندما يقتطع الشخص عضو من اعضائه يكون محرم عليهم

الاسلام يمنع التطبير الذي يحدث الضرر

ولكن اللطم الذي يحمر الصدور لا يوجد فيه تحريم هذا دلالة على تحدي الطغيان والباطل بصدورنا

لا تكذب كل ما روي من كتب اهل السنة!! فهذا عيب عليك

تحياتي

الاخ نائب المدير يجب أن تلتزم أولا بأدب الحوار ولا توجه كلامك بلغة الامر وتتهم غيرك بالتكذيب وسوف لن أرد مرة أخرى إذا صدر من أحدكم تجاوز وكلمات نابية جدير بك وانت تدافع عن أهل بيت الرسول أن تتأدب بأقوالهم وأفعالهم لتكون من المقبولين عند الله وعند رسوله
إما قولك أن هناك ثوبين وهي شقت الثوب الاعلى ولم تبو ....الى آخر كلامك
ولو ترفعت قليلا عن كلامك الفاحش ولم تتطاول على السيد زينب بهذا الكلام الذي لا يصدر من شخص يتبع أهل البيت عليهم السلام ورجعت قليلا الى كلمات الحسن إذا قال: أخيتي أن أنا مت فلا تشقي علي جيبا ....الى آخر كلامه عليه السلام.

أولا أنت تدعي أن زينب عليها السلام لم تلتزم بأمر المعصوم عليه السلام وهو مفترض الطاعة ومن أولى بأهل البيت فيى الحشمة والالتزام فلا تطش في رأيك وأحترم بيت النبوة عليهم السلام
ولا تحاول التبرير بكلمات هي أقرب للحيل والتلاعب على الكلام


وفي قولك أن كلامي شعر دعبل لا يدخل العقل
أقول لك هل شغلت عقلك وزعمت بناءاُ على قول دعبل أن مولاتنا فاطمة عليها السلام فعلا قد لطمت خده

وهل تبني عقيدتك على رواية من الشعر
أي عقيدة هذه تتركون القرآن وتأخذون بكلام الشعراء!!!!!!!!!

)
وأما قولك (لا تكذب كل ما روي من كتب اهل السنة!! فهذا عيب عليك
لأا يستحق الرد وهذا آخر كلامي معكم



ماجد الفرطوسي

اخ ماجد الفرطوسي

انا لم اقدم اي كلمات بذيئة بحق الائمة المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين ولم اتلفظ كلمات بذيئة عليك!!

كما تفضل الاخ العزيز وذكر لك

ان علمائنا نقتدي بهم هم يسيروا ما بناه الرسول الاعظم صلوات الله عليه

ونحن انتخبناهم لدرجة علمهم الواسعة جدا حسب مقتضيات الدين الحنيف

وحريصين جدا بفتواهم والائمة اقرب لهم منا لهذا لا يسمحوا بما لايرضي الله ورسوله


ان الكلام الذي قلته لك هو توضيح لما ارتسم في مخيلتك وقلت لك لم يكن كما تظن


اما الذي اراه منك وحسب ما تقول انت هو راي لا اكثر ولا اقل اقول لك لربما رأيك هو من جانب الغيرة ؟؟ مثلا؟؟

هل ان جسم الشيعي يضرك اذا احمر من ارادته!!

ام انت تامر بالمعروف في غير محله؟؟!!
سواء احمر جلده من اللطم او بترت يده وهو راضي لما يحصل له فجزاءه عند الله ان كان جزاء مرضيا او لا......... ونحن متأكدون من من جزاء الاحسان الذي يكسبونه عدا ان يضر الشخص بعضو من جسمه فهذا حرام وغير جائز


لو اردت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقول لك بعض الاسئلة ان احببت فأجبني عنها؟؟؟

تحياتي